По сообщению новостного агентства «Хавза», полный текст аналитического и стратегического послания аятоллы Арафи, руководителя религиозных семинарий страны, по случаю годовщины восстания 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) — начала великого Исламского движения и революции, а также годовщины ухода из жизни великого Имама Хомейни (да помилует его Аллах), приводится ниже:
بسم الله الرحمن الرحیم و صلی الله علی محمد وآله الطاهرین سیما بقیة الله فی العالمین(ارواحنا فداه)
«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Да благословит Аллах Мухаммада и его пречистое семейство, особенно Остаток Аллаха среди миров (да будут наши души жертвой за него).»
Поздравляю с праздником Гадир Хум и праздником Божественного руководства. Возношу приветствие чистой душе покойного Имама (да помилует его Аллах), Имама-мученика (да будет доволен им Аллах), а также славным мученикам Исламской революции, особенно дорогим мученикам войны и Третьей священной обороны.
Месяц хордад в истории славной Исламской революции представляет собой выставку великих событий, наполненную судьбоносными происшествиями, многочисленными тайнами, поучительными уроками и вечными наставлениями. Среди них два исторических, важных и судьбоносных события никогда не будут стерты из памяти Ирана и исламского мира: 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) — начало Исламского движения и революции, и 14 хордада 1368 года (4 июня 1989 года) — годовщина ухода из жизни великого Имама Хомейни (Р).
Имам Хомейни объявил 15 хордада днем всеобщего траура навсегда, чтобы сделать его развевающимся знаменем «Ислама, независимости и свободы» над Ираном и миром. Это великое движение иранского народа обладает многочисленными особенностями.
Первое: изменение мировых уравнений и удивительное явление
Одной из особенностей этого Божественного и народного движения было то, что оно вышло за рамки представлений, расчетов, анализов, научных и политических теорий своего времени, бросило вызов существующему мировому порядку и подготовило почву для глубоких и поразительных перемен на трех уровнях: мировом, региональном и национальном.
Прежде всего, на мировом уровне 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) возникло в эпоху, когда мир был пленником двухполярной системы Востока и Запада. Куда бы ни направлялось человечество, оно неизбежно оказывалось в тисках материалистической философии, атеистических идей, либеральной демократии и учений, оторванных от небесных ценностей и духовности.
Мир того времени ощущал на себе господство безжалостных держав, возникших после Второй мировой войны, сложные формы неоколониализма и новые волны колониального господства, а также непрекращающиеся нападения на страны и борцов за свободу. Несмотря на блеск материального, научного и технологического прогресса, который принес определенное благополучие и комфорт, поднимались бури, потрясавшие нравственные, духовные и священные основы общества и сеявшие по миру семена несправедливости, угнетения, грабежа и разрушения.
Посреди этого всеобщего господства безбожия, материализма, несправедливости и молчания вспыхнул свет 15 хордада, вышедший из Фейзии, религиозной семинарии и Ирана, открыв человечеству новые горизонты.
На втором уровне и в другом измерении 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) проявилось в то время, когда регион и исламский мир находились под господством высокомерных держав и их ставленников, страдали от оккупации своих земель и разграбления своих богатств. Освободительные движения и революционные течения, основанные на различных философиях и идеологиях, потерпели неудачу и утратили надежду. Безразличие, отчаяние, упадок и молчание окутали регион и исламскую умму. Правительства стран региона либо находились в зависимости от внешних сил, либо были запуганы и бессильны. Отсталость, зависимость, унижение, разобщенность и слабость господствовали в исламском мире, а Израиль считался победителем на политической арене.
С этой точки зрения 15 хордада вдохнуло новую жизнь в почти безжизненное тело исламского мира и освободительных движений. Среди этих тяжёлых испытаний вспыхнули искры надежды и началось великое пробуждение.
С третьей точки зрения 15 хордада зародилось в период, когда дорогой Иран переживал один из самых тяжёлых и мучительных этапов своей истории. В ходе времени и событий Второй мировой войны, несмотря на свой нейтралитет, Иран получил глубокие раны. Великая Конституционная революция не достигла своих целей, страна попала в ловушку деспотии династии Пехлеви, ещё более тяжёлой, чем деспотизм эпохи Каджаров. После движения за национализацию нефтяной промышленности страна столкнулась с позорным переворотом 28 мордада 1332 года (19 августа 1953 года), вследствие чего были утрачены её достоинство, независимость и свобода.
Кроме того, все движения и восстания жестоко подавлялись, политические и общественные силы были оттеснены на обочину жизни, а атмосфера страха, отчаяния и безысходности охватила общество. Но внезапно вспыхнула искра, засиял свет, и 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) под руководством Имама, его соратников, мужественного народа Ирана и выдающихся представителей религиозных семинарий и университетов породило надежду и движение, открыв новые горизонты.
15 хордада проявилось среди этой растерянности, распада и бессилия, в разгар великого противостояния между угнетателями и угнетёнными, в центре цивилизационного столкновения истины и лжи, в условиях господства материалистических идей и западных учений, когда двери спасения, освобождения и счастья казались закрытыми для мира, региона и самого Ирана, а надежды сменялись отчаянием.
Именно тогда оно явило себя и принесло культуру надежды, уверенности в собственных силах, борьбы, джихада и стремления к свободе. Оно оживило сердца народа, исламской уммы и свободолюбивой молодёжи мира и постепенно изменило мировые уравнения.
Это великое и тогда ещё молодое движение стало Божественным чудом, проявлением небесной помощи и уникальной силы великого Имама, а также великого, древнего, мудрого, верующего и мужественного народа Ирана.
Второе: исламская основа движения
Хотя движение 15 хордада использовало опыт предыдущих движений в мире, регионе и Иране и стало новым этапом в современной истории Ирана после движений Табака, Конституционной революции и национализации нефти, его главные корни и основы следует искать в Исламе и возвышенных учениях Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и его пречистого семейства (мир им), особенно в Ашуре Имама Хусейна (мир ему) и учении об ожидании Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие).
Основой этого движения стали чистое исламское мировоззрение и знания, исходящие из Великого Корана и Сунны Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и его пречистого Ахль аль-Бейт (мир им).
Среди современных революций и движений в Иране и мире это движение является уникальным явлением, поскольку все его основы, структура и направления были полностью построены на чистом исламском мышлении.
Третье: иджтихадистское, рациональное и джихадистское понимание Ислама
15 хордада основывалось на иджтихадистском понимании Ислама, Корана и Сунны, на всеобъемлющем и правильном прочтении Ислама, далёком как от эклектических, западнических и псевдоинтеллектуальных толкований, так и от косных, узких и застывших интерпретаций религии.
Именно это правильное, всестороннее и привлекательное понимание Ислама стало движущей силой восстания и вдохновило народ на борьбу. В эпоху, когда распространялись ошибочные, поверхностные, либеральные и реакционные толкования Ислама, Имам Хомейни (да помилует его Аллах) представил иджтихадистское, подлинное, достоверное, всеобъемлющее, рациональное, революционное и действенное понимание истинного Ислама.
Четвёртое: религиозное руководство и вилаят аль-факих
15 хордада строилось вокруг религиозного руководства и вилаята факиха, вокруг наставления мудрых, справедливых и мужественных руководителей. Его основой являлась вера в мудрость и исламское правоведение со всеми присущими ему условиями и особенностями. Именно этот фундаментальный принцип сыграл незаменимую роль в сохранении подлинности и продолжении борьбы.
Одной из главных причин неудач многих движений и революций было отсутствие опоры на чистое исламское мышление, правильное понимание Ислама и, особенно, отсутствие системной связи с религиозным руководством и вилаятом факиха.
Теория религиозной демократии и вилаята факиха положила конец этой проблеме. Благодаря сиянию руководства Имама Хомейни, а затем Имама Хаменеи (да помилует его Аллах), а также благодаря энтузиазму Исламской революции путь развития, совершенствования и борьбы стал ясным и принёс свои плоды. По милости Аллаха этот путь будет ещё более процветающим под продолжением руководства вилаята факиха и благодаря усилиям великого народа Ирана.
Пятое: Божественное пробуждение народа и религиозная демократия
Движение 15 хордада, несмотря на важную роль учёных, интеллектуалов, университетских преподавателей, представителей религиозных семинарий и общественно-политической элиты, прежде всего опиралось на народные массы, на сам народ и молодёжь.
Именно бурные волны народного участия, религиозная ревность людей и всеобщее пробуждение стали источником энергии и главной движущей силой этого движения.
Этот дух народной культуры ярко проявился в методах и стиле борьбы. Он создал новый дискурс противостояния диктатуре, обеспечил продолжение сопротивления и стал источником новой силы, которая по милости Аллаха сохраняется до сегодняшнего дня.
Искусство Исламской революции и её руководства заключалось в том, что они смогли направить этот национальный подъём и народную энергию Ирана и всего региона на достижение целей движения и революции в различных сферах.
Это проявилось в трёх измерениях: в массовом народном присутствии и создании великих общественных движений, в разработке общей теории религиозной демократии и Исламской Республики, а также в организации государственного управления на всех уровнях — от местного до общенационального.
Шестое: всеобъемлющий и цивилизационный подход
Одной из основных особенностей движения и Исламской революции является их опора на всеобъемлющий, масштабный, системный и цивилизационный взгляд на Ислам, а также вера в способность народа, университетской и религиозной элиты, духовенства и учёных пройти этот трудный путь и достичь высокой цели.
Поверхностные, односторонние, ограниченные и разрозненные толкования Ислама на протяжении истории исламского мира и региона не раз становились причиной серьёзных бедствий.
Семена этого глубокого и подлинного взгляда на Ислам были посеяны такими великими мыслителями, как Алламе Табатабаи, Мортаза Мотаххари, Мухаммад Бакир ас-Садр и другими современными мыслителями Ирана и исламского мира, а также религиозными семинариями, и особенно Имамом Хомейни (да помилует его Аллах) и Имамом Хаменеи (да будет доволен им Аллах).
Эти идеи принесли свои плоды в движении Исламской революции и Исламском сопротивлении. Одновременно вера в эти принципы, стойкость на этом пути, усилия народа, молодёжи, борцов на пути Аллаха, революционных руководителей, командиров и солдат привели к укреплению надежды на формирование мощного фронта, объединяющего Иран, исламский мир и угнетённых мира.
Появились первые признаки новой силы и новой цивилизационной модели. Сегодня мир становится свидетелем нового этапа развития движения, революции и Исламского сопротивления в условиях Третьей войны, развязанной врагами человечества и Ислама против Ирана и исламской уммы.
Седьмое: всеобъемлющий взгляд на Иран, исламскую умму и угнетённых мира, а также международный подход
Движение 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года), подчёркивая самобытность, независимость и достоинство Ирана как активного авангарда этого пути, одновременно уделяло особое внимание исламской идентичности, положению исламской уммы, восстанию угнетённых народов мира против высокомерных держав и защите высших интересов человечества.
С самого начала это движение демонстрировало свой международный, всемирный и цивилизационный характер. Такой широкий взгляд отражался ещё в выступлениях Имама Хомейни в семинарии Фейзия и затем полностью проявился в Исламской революции. Имам Хаменеи (да будет доволен им Аллах) также неизменно подчёркивал важность этого подхода.
Дискурс движения и Исламской революции одновременно придаёт значение величию, единству, независимости и свободе Ирана, а также заботится о высших интересах исламской уммы и нуждающегося человечества.
Национальные интересы Ирана в этой концепции рассматриваются не изолированно, а в рамках динамичного и глобального мировоззрения, ориентированного на справедливость, достоинство и сотрудничество между народами.
Восьмое: способность движения к продолжению и развитию
Одной из великих особенностей движения 15 хордада является его удивительная стойкость и способность к продолжению и развитию.
Хотя 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) сопровождалось жестокими репрессиями и прошло через тяжёлые испытания диктатурой, ссылками, тюрьмами и мученичеством, оно никогда не угасало. Сознательное духовенство, пробуждённые университетские круги, народ и мужественная молодёжь сохранили этот факел зажжённым, и постепенно он превратился в вулкан, из недр которого возникли Исламская революция, Исламская система и Исламское сопротивление.
С помощью Всевышнего этот путь достоинства, независимости и построения новой цивилизации будет продолжаться, а его новые формы и проявления будут становиться всё более очевидными.
Это внутреннее и народное пробуждение неоднократно обновлялось и укреплялось на различных этапах революции. Сегодня мы являемся свидетелями его нового этапа развития в Третьей священной обороне. Эта стойкость и сопротивление должны сохраняться как на поле противостояния, так и во всех других сферах общественной жизни.
Девятое: отражение качеств народа и Имама
Особенности любого великого явления следует искать в облике тех, кто его создал.
Творцами этой эпопеи были, с одной стороны, великий народ Ирана, обладающий древней историей и такими качествами, как мудрость, способность создавать цивилизации, глубокая вера, религиозное достоинство, героический дух и культура Ашуры. Мужчины и женщины Ирана, особенно его молодёжь, а также первопроходцы и борцы этого движения и революции продемонстрировали высочайшие образцы веры, стойкости, мужества и верности и остались непоколебимыми в своём Божественном завете.
С другой стороны, архитектором этого великого движения и революции был великий Имам Хомейни (да помилует его Аллах) — человек, который сам по себе представлял целую умму. Его бесчисленные достоинства и высокие нравственные качества сделали его выдающейся исторической личностью.
Он бесстрашно, искренне, решительно и одновременно терпеливо вступил в борьбу с жестокими внутренними и внешними тиранами. Его не испугали ни огромная сила противников, ни устрашающая атмосфера безнадёжности и страха. Он не отступил и не потерял надежду. С устремлённым в будущее взглядом, уповая на Аллаха и полностью полагаясь на Него, он начал строительство этого великого движения и руководство им.
Его высокий ум, великая решимость, глубокое понимание и мудрые решения создали новый мир, породили движение, революцию, Исламскую систему и Исламское сопротивление, а также распространили по миру мощную волну борьбы против угнетения.
Этот путь был продолжен и поднят на новый уровень его достойным преемником — Имамом Хаменеи (да будет доволен им Аллах), и, по милости Всевышнего, в нынешний период он также будет продолжаться под руководством аятоллы сейеда Моджтабы Хаменеи (да хранит его Аллах).
В тридцать седьмую годовщину ухода из жизни великого Имама Хомейни, в шестьдесят третью годовщину восстания 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) и после Третьей войны и Священной обороны иранского народа, могущественных вооружённых сил и Исламского сопротивления, вспоминая великого Имама (да помилует его Аллах), Имама-мученика (да будет доволен им Аллах) и высокочтимых мучеников, все мы должны твёрдо стоять на страже продолжения этого светлого пути, реализации высоких исламских идеалов, дальнейшего возвышения великого народа Ирана и победы Ислама и исламской уммы, а также сохранять перечисленные особенности этого движения.
Кроме того, необходимо уделить особое внимание следующим стратегическим вопросам:
А) Несмотря на необходимость учитывать новые потребности общества и молодёжи, отвечать на современные вопросы и запросы, следует сохранять подлинность, идентичность и чистоту движения 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года), высокий дискурс Исламской революции, идеалы высокочтимых мучеников, а также мысли и наставления Имама Хомейни (да помилует его Аллах) и Имама Хаменеи (да будет доволен им Аллах).
Завершение предстоящих этапов развития, укрепление цепи сопротивления и продвижения вперёд должно стать общей задачей всех.
Б) Для продолжения пути 15 хордада необходимо правильно понимать особенности нынешней всеобъемлющей борьбы между Исламом и неверием, противостояния угнетённых и высокомерных держав. Это борьба за достоинство, независимость, честь и свободу.
Для победы в ней необходимо уделять особое внимание исламской культуре, прогрессу, справедливости и сопротивлению. Государственные структуры, ответственные за планирование, управление и реализацию политики, должны создавать условия для народа и строить свою деятельность в политической, экономической, культурной и оборонной сферах в соответствии с этим мировоззрением.
Основой должны стать исламская мысль, культура уверенности в собственных силах и стратегия разумного и мужественного сопротивления.
Великий народ Ирана, благородная молодёжь и исламская умма должны двигаться вперёд в атмосфере священного единства и Божественного подъёма.
В этих условиях жизненно необходимы постоянное обновление знаний о средствах борьбы, пересмотр программ, укрепление возможностей и подготовка к дальнейшему пути.
В) В условиях информационной, познавательной и психологической войны, а также в противостоянии различных интерпретаций и повествований существует острая необходимость в переосмыслении и перестройке информационного пространства как на национальном, так и на международном уровнях.
Враги, по меньшей мере, активно действуют в следующих направлениях:
разрушение мировоззренческих, духовных и нравственных основ общества и молодёжи, а также атаки на основы исламской культуры, национальной самобытности и подлинного исламского и иранского образа жизни;
преуменьшение слабостей и преступлений врагов Ирана и Ислама — от режима Пехлеви до США и их союзников — и попытки оправдать их тёмное прошлое;
преуменьшение великих достижений Исламской революции, Исламской системы и великого народа Ирана в различных областях;
преувеличение реальных или мнимых успехов противников;
преувеличение существующих или предполагаемых недостатков и проблем внутри страны.
Конечной целью всех этих действий является ослабление веры, надежды и духа сопротивления народа и молодёжи перед лицом непрекращающегося натиска, направленного против исламской и иранской идентичности, а также стремление заглушить голос справедливости, достоинства и свободы и воспрепятствовать распространению исламской мысли и цивилизации.
Перед лицом этих заговоров и враждебных действий, с одной стороны, представители религиозных семинарий, университетов, а также деятели культуры, экономики и политики должны заняться восстановлением и переустройством этого пространства.
С другой стороны, мыслители, интеллектуалы, деятели культуры, искусства и СМИ, соответствующие внутренние и международные структуры, особенно преданные университетские преподаватели, активные представители религиозных семинарий, сознательное духовенство, преданная молодёжь и сильные силы басидж должны выступить на этом интеллектуальном, познавательном и информационном фронте с новыми идеями, более серьёзной подготовкой и большими возможностями.
Они обязаны расширять и углублять этот великий джихад в области просвещения, мысли и разъяснения истины.
В этой сфере ответственность лежит на каждом, и пренебрежение этим долгом непростительно.
На этом пути следует просить помощи у Всевышнего Аллаха и обращаться за заступничеством к Его приближённым рабам и к Имаму Времени (да ускорит Аллах его пришествие).
Г) Третья навязанная война является высшей точкой противостояния истины и лжи, столкновения армии и сил Ислама с американско-сионистским лагерем неверия и высокомерия. Она представляет собой продолжение движения 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года), пути и возвышенных идей Имама Хомейни (да помилует его Аллах) и Имама Хаменеи (да будет доволен им Аллах), а также одну из самых ярких страниц сопротивления великого народа Ирана, могущественных вооружённых сил, Оси сопротивления и всех революционных государственных деятелей и руководителей.
На этом историческом этапе на плечи учёных, интеллектуалов, военных и гражданских руководителей, а особенно университетских преподавателей и представителей религиозных семинарий, ложится тяжёлая ответственность.
Общество нуждается в их инициативе, лидерстве, проектировании новых решений и творческом подходе как в материальной, так и в интеллектуальной сферах, а также в культурной, экономической, социальной и политической жизни.
Особенно важными являются следующие направления:
разработка проекта новой исламской цивилизации;
создание и реализация исламско-иранской модели развития и справедливости;
развитие фундаментальных и прикладных наук на основе потребностей общества и исламского мировоззрения;
формирование исламских гуманитарных наук;
продвижение к передовым рубежам науки и технологий;
создание прогрессивной и устойчивой культуры и экономики;
реформирование и развитие образовательных, воспитательных и научных систем религиозных семинарий и университетов;
участие в убеждении общественного мнения и работе с молодёжью;
научный, экономический, культурный и разъяснительный джихад.
В новых условиях ожидается ещё большая активность, инициативность и способность к преобразованиям.
Д) От учёных, мыслителей и интеллектуалов мира, особенно исламских стран, ожидается, что они не попадут в ловушку пропаганды врагов Ислама и в этом противостоянии Ислама и неверия займут правильную сторону истории.
Им следует вместе с многочисленными богословами и религиозными авторитетами исламского мира и других стран поддержать Ислам, Сопротивление и дискурс Исламской революции, поскольку отсутствие на поле борьбы в судьбоносные моменты влечёт за собой тяжёлые последствия и невосполнимые потери.
Также ожидается, что мусульманская, сознательная молодёжь пробуждённых народов региона, а также свободолюбивые и угнетённые народы мира в этот чрезвычайно важный период истории Ислама и региона встанут рядом с Исламом и Сопротивлением.
Они должны воспользоваться новыми историческими возможностями для укрепления исламской мощи, достижения победы над Израилем и Соединёнными Штатами, освобождения региона от присутствия американских и других иностранных сил и вести всестороннюю борьбу на этом пути.
Е) Государствам региона напоминается, что не следует связывать своё достоинство, независимость, честь и благородство с мнимой и иллюзорной мощью США, Израиля и иностранных держав.
Им следует отделить себя от этих сил и встать рядом со своими народами, внимательно осмыслить происходящие изменения и понять, что руководство Исламской революции, вооружённые силы, Исламская система, Исламская революция, Ось сопротивления и мудрый, мужественный и достойный народ Ирана желают добра странам региона и стремятся к дружеским и исламским отношениям с ними.
Государствам региона следует остерегаться гнева Аллаха, исламской уммы и собственных народов, а также не становиться на путь вражды с могущественным исламским Ираном.
Только в этом случае можно совместно построить развитый, независимый и передовой регион.
Вместе с тем Исламский Иран никогда не вернётся к прежним эпохам зависимости перед вражескими базами и не будет проявлять терпимость к предательству наёмников и пособников врагов.
Приветствуя души пророков и Божьих приближённых, а также высокочтимых мучеников, особенно великого Имама Хомейни (да помилует его Аллах) и Имама Хаменеи (да будет доволен им Аллах), прошу Всевышнего Аллаха даровать успех, достоинство и славу великому народу Ирана, дорогим вооружённым силам, Оси сопротивления, служителям народа и особенно руководителю Исламской революции аятолле Сейеду Моджтабе Хаменеи (да хранит его Аллах), а также даровать победу войску Ислама над высокомерными угнетателями.
Алиреза Арафи
Руководитель религиозных семинарий .
Ваше мнение